佛教修行人修菩萨六波罗蜜之一，什么是精进？

精进是佛教修行人修菩萨六波罗蜜之一。“精进”二字是勤劳、勤奋义。好逸恶劳或懈怠，可以说是人的通病。由于贪图安逸，往往导致心神散漫，做事就不容易成功；因为恶劳，所以急功近利，只求速成，一遇到挫折就灰心，一碰到困难就畏缩；尤有甚者，怨天尤人，不但对于前途毫无帮助，反而起惑造业，空费大好的光阴，实在是可惜！对治之道无他，唯佛法中的“精进”是**的针砭良药。佛教经典《成唯识论》中记载：“勤谓精进。于善恶品修断事中勇悍为性。对治懈怠满善为业。”也就是说，精进，就是对于善的事情要坚决修行，对于恶的事情要坚决断弃，以勇健强悍之心克服对治自己的懈怠心理，从而完善自己。我们在世间为得到一点蝇头小利，尚须付出诸多努力,而学佛修行是成就世间**的事业、究竟的利益，假如不愿付出代价、不愿努力精进，只在遇到困难时或高兴时在佛前拜几下、念几句佛，怎么可能达到目标呢？佛法修学所遭遇到的障碍魔难一定很多，如果犹豫不前或稍一懈怠，就会一事无成。所以《四十二章经》云：“人为道，譬如一人与万人战。”

有一天，佛陀率领众弟子在外面弘法，途中，佛陀要阿难为同行的比丘们说法。阿难于是为大家宣说精进的重要，赞叹精进的功德。佛陀听了，说：“阿难！你赞叹精进吗？”阿难回答：“是的，佛陀！我赞叹精进。”佛陀说：“精进是值得称赞的。努力行善，名为精进。不但修行成佛非精进不可，就是世间的学问、事业、一切好的事情，也都要精进才能成功。懒惰的、放逸的，只知道享受而不肯勤劳努力的人，将来什么事也不会成功，所以精进是值得称赞的。”最后，佛陀看了看阿难，对大众说：“居家懈怠，则衣食不供，产业不兴；出家懈怠，不能出离生死之苦。一切众事都是由于精进方能成就。”

精进是八正道之一，佛说四正勤，就是四种精进：未生善令生起，已生善令增长；未生恶令不生，已生恶令除灭。我们必须不断精进修持，才能断除无边烦恼，摄化无量众生。偈语说“不计寒暑，朝夕勤修”。指的就是一要有坚定的决心，不因气候的变化而影响工作，不因情绪的低落而忘记初心，不因环境的动荡而动摇己志，不因身体的倦怠而借口休息。要有耐久的恒心，必须用心观照，念兹在兹。要做到精进，必须要具备勇悍的意志。《成唯识论》言：“勇表胜进……悍表精纯。”勇是一种前进的动力，而悍是意志精纯无杂。

窥基大师在此基础上进一步引申其义：“勇而无惰。自策发也。悍而无惧。耐劳惓也。”勇乃是一种克服惰性的自策发力，而悍乃是无所畏惧，忍劳耐倦的意志力。再根据精进的程度，佛教又划分为五种：**，披甲精进，如勇将上战场，无所畏惧，勇往直前；第二，加行精进，加强自身的策发力，坚固信念；第三，无下精进，不妄自菲薄，无挂碍、无恐怖；第四，无退精进，遭遇苦境能坚忍不屈，坚猛心志；第五，无足精进，永无止境的精进，自强而不息。

所以，修行大乘菩萨法的人要具有坚韧不拔、自励自强、奋斗不止的精神。这种精神，我们在古代的高僧大德中可以看到，像玄奘大师历尽艰难险阻，克服常人难以想象的种种困境，前往印度求学取经，在印度求学中，又以其勇猛精进之心，成为印度境内***的佛教学者，被印度人誉为“大乘天”。这些祖师大德为我们作出精进的表率，这即是菩萨的精神。但精进修行也不代表追求无谓的痛苦。佛陀所提倡的是中道的修行、智慧的修行，并非盲目地自苦其身。天道酬勤，只要方向正确，有了努力的因，必能结出成就的果。